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独肖有哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。

　　十二生肖的起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种生(shēng)肖都有丰富(fù)的传说，并(bìng)以此形(xíng)成一种观念阐(chǎn)释(shì)系统(tǒng)，成为民间(jiān)文化中的形象哲学，如(rú)婚配上的属相、本(běn)命年等。

　　现(xiàn)代，更多人把生肖作为春节的(de)吉祥物，成为(wèi)娱乐(lè)文化活动(dòng)的象(xiàng)征。

　　十二生肖是由(yóu)十一种来(lái)自大自然(rán)界的(de)动物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔(tù)、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗和猪，还有传说(shuō)中的龙所组成的。

　　古人以这十二种(zhǒng)动物的习性来(lái)分(fēn)配各个地支，例如：老(lǎo)鼠是夜间(jiān)活动的动物，因此以子时(午夜(yè)11时至(zhì)1时)配合鼠、兔在(zài)日出之(zhī)时出(chū)来觅食(shí)，因(yīn)此以卯(5时至7时)配兔，和(hé)当时农业社会的(de)生活起居作息系系(xì)相(xiāng)关。

起源(yuán)

　　古(gǔ)文(wén)献记载未解决十二生肖的(de)文化(huà)源头(tóu)，古今学(xué)者对此众说纷纭。

星宿说

　　古(gǔ)人将黄道与赤道附近的恒星分为二十八(bā)星宿。

　　二十八宿分别代表一种动物。

　　古(gǔ)代将(jiāng)周(zhōu)天等(děng)分十(shí)二分，用十(shí)二支表(biǎo)示，而十二支(zhī)配属(shǔ)生肖，生(shēng)肖与二十八星宿(sù)存在对应(yīng)关(guān)系(xì)。

　　明代(dài)大学(xué)士王鏊(ào)认为，二(èr)十八种动(dòng)物配属二十八星宿(sù)，并(bìng)以(yǐ)七曜统之，成女土(tǔ)蝠，虚日鼠(shǔ)，危月(yuè)燕，子(zi)也的格局。

　　清代(dài)李(lǐ)长卿在《松霞(xiá)馆赘言(yán)》认为，二(èr)十八(bā)宿配动物即(jí)前十二属(shǔ)加(jiā)一倍(bèi)者也，亢(kàng)金(jīn)龙，辰官也，角木蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类也，体现十二生(shēng)肖(xiào)为基础凑(còu)齐(qí)二十八种星宿动物。

　　 但(dàn)该(gāi)说难免(miǎn)有附会，二八(bā)星宿(sù)配动物(wù)的(de)记载(zài)要晚于十二生肖。

岁星(xīng)说

　　木(mù)星(xīng)十二年运行一周天(tiān)，从木星位(wèi)置可确定年度支序。

　　《玉函山房辑佚书》认(rèn)为每十二年(nián)，三(sān)岁(suì)穰(ráng)，三岁毁，三岁康，三岁旱，另说是天(tiān)下六(liù)岁一穰，六(liù)岁一康，几(jǐ)十二岁一饥(jī)。

　　 植物兴衰和动(dòng)物(wù)生活环境存在(zài)周期，食(shí)草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和肉食(shí)杂食动物在不同年份的生活条件(jiàn)大不(bù)相(xiāng)同，不同年份(fèn)出生(shēng)的(de)人如(rú)能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成(chéng)生(shēng)肖动物，以(yǐ)此推定动物(wù)兴衰(shuāi)与木星年(nián)有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说(shuō)

　　原始社会的先民常用某(mǒu)种动物(wù)、无生物(wù)或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标(biāo)志没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思，即图腾。

　　《山海经》诸如人(rén)和野兽的混合形象形象就(jiù)是(shì)远(yuǎn)古(gǔ)各地的图腾神。

　　 [7] 夏族(zú)的(de)图(tú)腾是熊或鱼，商族(zú)的(de)图(tú)腾(téng)是(shì)玄(xuán)鸟，周族的图腾(téng)则有龙、鸟、龟、犬(quǎn)、虎(hǔ)诸(zhū)说(shuō)。

　　 [8] 十二生(shēng)肖除龙为虚(xū)幻(huàn)之(zhī)物，其(qí)余皆(jiē)是日常可见。

　　其中可分(fēn)两类，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者(zhě)是人们为了经(jīng)济目的(de)而驯(xùn)养，后者则一定(dìng)程度骚扰人类生活(huó)，先民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因(yīn)此这些动物(wù)被作为(wèi)本氏族的名号标(biāo)记来崇拜(bài)。

　　民族学者刘尧汉从(cóng)彝族的图腾遗迹(jì)，反推十二兽(shòu)历的来源(yuán)，桂西彝(yí)和(hé)毛道彝的(de)十(shí)二兽历法将人与纪历(lì)十二兽(shòu)同列，是(shì)原始人(rén)人兽不分(fēn)的思(sī)想(xiǎng)意识(shí)在现实的遗留。

　　彝族(zú)仍(réng)用(yòng)十(shí)二兽历纪日(rì)并用于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄帝教熊(xióng)罴貔貅躯(qū)虎，以与炎(yán)帝战于阪泉(quán)之野，文中所(suǒ)言是(shì)各部落图腾，绝非真有降龙(lóng)伏虎本(běn)领(lǐng)。

　　十(shí)二(èr)生肖来源于原始社(shè)会(huì)的图腾(téng)崇拜，成(chéng)令人信(xìn)服(fú)的学说(shuō)。

外来说

　　清代赵翼(yì)在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子(zi)丑寅(yín)卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分(fēn)纪岁时，浸寻流传于(yú)中国，遂相沿不废耳，认(rèn)定生肖的外来性质(zhì)。

　　郭(guō)沫若在《释干支》中，认为生肖源(yuán)于(yú)巴比(bǐ)伦的黄道十二宫(gōng)，汉代(dài)西(xī)域诸(zhū)国仿(fǎng)十二宫而造十二生肖。

　　古希腊(là)、古埃及、巴比伦等(děng)古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中(zhōng)国。

　　但秦简的(de)出土推翻此(cǐ)说，世界各(gè)国都有类似的动物(wù)崇拜，反(fǎn)加(jiā)强(qiáng)图腾说的合理(lǐ)性(xìng)。

独肖是那几(jǐ)肖

　　独(dú)肖(xiào)是指十二生肖中的(de)老(lǎo)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊这七(qī)个生(shēng)肖。

　　十(shí)二生(shēng)肖(xiào)的起源与(yǔ)动(dòng)物崇拜有关。

　　每(měi)一种生肖都(dōu)有丰富(fù)的传说，并以此形成一种观念阐释系统(tǒng)，成为民间(jiān)文化中(zhōng)的形象哲学，如婚(hūn)配上的属(shǔ)相(xiāng)、本(běn)命年等。

　　现(xiàn)代，更多人把生肖作为春(chūn)节的吉(jí)祥物(wù)，成为娱乐文化活动的象征。

　　生肖鼠是北肖之一吗

　　是的。

　　北(běi)肖(xiào)是指(zhǐ)生肖鼠、生肖牛、 生(shēng)肖猪。生肖是鼠的人(rén)很坦率，而且(qiě)很(hěn)诚(chéng)实，可是其的友好举动往往使别人感到很拘(jū)谨，他们经常患得患失(shī)，不过他们有很(hěn)强的承受能力(lì)。

　　生(shēng)肖牛做事(shì)谨(jǐn)慎小心，脚踏实(shí)地行动缓慢(màn)，有稳扎(zhā)稳打的习(xí)性(xìng)。不会轻易受他人(rén)或环境的影响，按(àn)照(zhào)自已意念和能(néng)力做(zuò)事(shì)。生肖(xiào)猪性(xìng)格沉稳，心地善良，善解人意。他们只(zhǐ)注重眼前的(de)事物，所以生肖猪人特别容易从(cóng)当(dāng)下短暂的痛苦中解脱出来。

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